康德和席勒都是德国古典美学的重要代表人物，他们的观点对美学的发展产生了深远的影响。以下是他们的主要观点：

康德的审美判断

康德认为审美或美感是一种反思性的情感判断，是以情感为桥梁，以由感性形象生发的自由想象力为基础的判断，即无功利的判断。

康德提出“审美是真与善的桥梁”，审美是“使人成为人的桥梁”。

康德强调审美判断的普遍性和必然性，认为美是由人的感性和理性共同作用而产生的，而不是由事物本身的性质所决定的。

席勒的美育

席勒在康德的基础上，将审美指向了现实中人的生存和发展，并提出了“美育（aesthetic education）”的概念。

席勒认为人有感性和理性两种冲动，美育是一种能够培养人的感性和理性协调发展的教育，是使自然人走向理性人的教育，是培养出美的心灵和健全的人性的教育。

席勒强调审美判断的普遍性和必然性，并进一步丰富了美学理论的基础。

游戏说

康德和席勒都提出了“游戏”的观点，认为“游戏”是审美活动的重要形式，体现了人的内心自由和创造力。

康德认为审美游戏说包括自由游戏和意蕴生成两方面内涵，其根本精神在于凸显审美是内心自由的体验。

席勒则通过“游戏说”进一步发展、完善了康德的审美游戏说，强调审美是内心自由的体验，并认为这是美的核心。

道德与审美

席勒继承康德的以意志自由为核心的人类学本体论哲学思想，建构了自己的道德主义悲剧观。

席勒认为悲剧性是崇高的集中表现，将悲剧性与崇高在道德激情的基础上联系起来，超越了以往的悲剧理论。

席勒还主张通过文艺的“美誉”恢复人性的善与和谐，进而实现人类思想和社会进步的发展。

艺术与自由

康德和席勒都强调审美活动对于实现人的自由和解放的重要性。

席勒认为通过审美自由可以通达政治自由，认为“人们在经验中要解决的政治问题必须假道美学问题，因为正是通过美，人们才可以走向自由”。

总结来说，康德和席勒的美学观点都强调了审美活动对于人的全面发展和社会进步的重要性，认为审美判断是人的本质特征之一，并且通过美育和审美活动可以培养人的感性和理性的协调发展，从而实现人的自由和解放。