康德哲学的基本观点可归纳为以下几个核心部分：

一、知识论核心

先验论与知识的界限

康德认为，人类知识分为“现象”与“自在之物”两个领域。现象界是可通过经验认识的世界，而自在之物（如物自体）则超出了人类理性的认知范围。他通过“先验综合判断”（如“因果关系”）解释现象界的可能性，但承认对物自体的认识存在“二律背反”（如自由意志与决定论的矛盾）。

先验感性论与范畴

康德提出“先验感性论”，认为感性是认识的基础，但需通过知性的先天范畴（如时间、空间、因果关系）对感性材料进行整理，才能形成具有必然性的知识。例如，时间对应数学的代数，空间对应几何，而因果范畴则使现象具有可预测性。

二、道德哲学核心

道德先验论与绝对主义

康德主张道德法则具有普遍性和无条件性，即“道德律令”要求行为准则能同时成为普遍法则。他强调“人应当始终把人当作目的，而不仅仅是手段”，认为这是人类理性与自由意志的体现。

人格尊严与自主性

康德区分了市场价值、相对价值与人格尊严，主张尊重每个个体的自主性和不可替代性，反对将人视为手段的功利主义。

三、美学与目的论

审美判断与自然目的性

康德认为审美判断是一种“无目的的目的性”，即通过审美体验能感受到自然的内在目的（如对称、和谐），这种体验超越了功利计算。他提出通过审美判断实现人与自然的和谐统一。

目的论判断与宗教信仰

康德试图通过目的论判断（如人类理性与宗教信仰的协调）弥补现象界与自在之物之间的鸿沟，但最终承认超自然存在（如自由、灵魂）属于信仰范畴。

四、政治哲学

自由主义与共和政体

康德是自由主义者，支持法国大革命及共和政体，主张“世界公民”“不干涉内政”等原则，提出通过理性协商实现永久和平的构想。

总结

康德哲学以“批判”为核心，既调和了经验主义与理性主义的矛盾，又为现代道德、政治和美学理论奠定基础。其核心在于界定人类知识的边界，同时通过道德律令和审美判断实现理性与经验的平衡。