体现民本思想的历史材料包括：
《尚书·五子之歌》：
大禹的孙子太康无道，被有穷、后羿抓起来废了。太康的五个弟弟作《五子之歌》，述大禹之训诫：“民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬。”
《尚书·康诰》：
周公总结商亡的教训，主张“以德配天”“敬德保民”，以民本思想为指导实施“德治”。
《孟子·尽心下》：
孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《贞观政要·君道》：
唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”
《明夷待访录·原君》：
谭嗣同指出：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。……夫曰共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”
《尚书·夏书·五子之歌》：
记载了“民为邦本，本固邦宁”的民本思想。
《尚书》中关于尧舜、皋陶、大禹的记载：
有“下民其咨，有能俾乂”，“安明则惠，兼民怀之”，“德惟善政，政在养民”等重民、安民、养民的思想。
《淮南子》：
评价商朝统治者：“汤夙兴夜寐，以致聪明。轻赋薄敛，以宽民氓。布徳施政，以振困穷。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行。”
《尚书》中关于盘庚迁都的记载：
盘庚迁都的理由之一是为了顺应民意，使老百姓过上更好的生活。
《孟子》：
孔子主张“因民之所利而利之”，孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”
《荀子》：
荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
这些材料从不同角度体现了古代中国的民本思想，从夏商周到春秋战国，再到明清时期，民本思想一直是统治者治国理政的重要理念。
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