小古文读书有三则的原文及解释如下：

原文

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

原文

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

原文

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

解释：

第一则

原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

解释：读书首先要熟读，让书中的话好像出自自己的嘴巴。然后深入思考，使书中的意思好像出自自己的内心。这样才会有所收获。对于有疑问的地方，要虚心静虑，不要匆忙下结论。先自己单独列出一种解释，然后顺着文章的思路去验证，这样那些没有明显含义和道理的，不等到和其他学说比较就已经自动屈服了。再通过众说互相诘难，求其理之所安，以考其是非，这样似是而非的观点也会被公论所否定。

第二则

原文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

解释：聪明又好学的人，不以向地位低、学识差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学知识，学习不会感到满足，教人也不会感到疲倦。

第三则

原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

解释：我曾经说，读书要有“三到”，即心到、眼到、口到。如果心思不在读书上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼不专一，只是随意诵读，就不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最为重要。如果心神集中了，眼睛和嘴巴怎么会不到位呢？