佛家对人性的判断是 非善非恶或无记。以下是一些具体的解释：

非善非恶

佛法认为人性是非善非恶的，是一种中性状态。阿赖耶识作为生命的主体，本身是非善非恶的，就像一座仓库，可以储存善与恶的力量。善人与恶人从何而来？虽然非善非恶，但在生命中储存着善与恶的力量。有的人在生命过程中不断张扬善性，有的人则反之。每贪一次，贪的力量就强大一次，到最后贪就成为生命中的主人。反之亦然。

无记

无记是一种中性状态，指的是不具有明确善或恶的性质。佛教一般不说人性本善或本恶，而是认为人性中有能生起善与恶的“种子”（因种），遇缘而产生善与恶的想法和行为。

能生起善与恶的种子

人性中有能生起善与恶的“种子”，这些种子在遇到合适的因缘时会表现出来。大乘唯识学中有八识（或九识）和五十一种“心所法”（随八识而生的心理活动），这些心所法可以产生善与恶的行为。

执着与无执着

佛教认为，人性本身无善恶，它的决定者是心。这个心是来自于六根对六尘的反应，也可以认为是执着。执着于善，则人性显露的就是善；执着于恶，则显露的就是恶。佛法是心法，当你不执着时就是空。

轮回观

在佛家的“轮回观”中，人此生的生命体带着往世的习气，每个人天生就会有不同的习气。这意味着人性并非固定不变，而是受到前世因缘的影响。

综上所述，佛家对人性的判断是复杂且多面的，既非善也非恶，而是无记或具有能生起善与恶的种子。佛家强调心的作用，认为执着和分别心是善恶产生的根源，而不执着即是空。